التفكير في عظمة الخالق سبحانه ..

 

 هناك ست ايات تتحدث عن الدللاه الايمانيه في تعضيم الخالق سبحانه من خلال  التفكر في دقيق مخلوقاته وعظيم صنعه،فامن خلال الحديث عن النحل وماتخرجه من شراب اوعن السماءوالارض ،فهي امور تتطلبرعمال الفكر كي تقود الى الايمان الحق بالخالق سبحانه فلم يخلق االله هذا عبثا بل لنتفكر فيها والايات اللتي جائت في ذالك هي :

 

 قوله تعالى(واللذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرن في خلق السماوات والارض ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار )(ال عمران /191) وجاء قبلها قوله تعالى(ولله ملك السماوات والارض والله على كل شيء قدير . إن في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الالباب )(ال عمران /١٩٠ـ١٨٩) فالايتان تتحدث عن ملك السماوات والارض ثم الاية اللتي تليها عن تفكرأولي الالباب في السماوات والارض وماينتج عنها من اختاف الليل والنهار ،فهي امور واقعه مشاهده ، ولاكن اولي الالباب هم اللذين يعملون فكرهم ويسخرون جوارحهم كي يصلوا الى عظمة الخالق  ويلفت القرطبي النظر الى اجتماع ذكر الله مع التفكر في هذه الاية ،فهو اما ذكر باللسان واما بالصلاة ،فعطف تعالى عبادة التعريف في قدرالله ،ومخلوقاته على عبادة الذكر  ومن هنا ناسب ان يكون التفكير المقصود لذاته ، فهو ليس مجرد التعقل او العلم او التذكر وغيرها ،(المجالي، 1426،28ـ29)، انه التفكر المصول الى تعظيم الحق سبحانه ومداومة ذكره ، والتسليم له في ماحكم وقضى، وهنا لابد من وقفه بسيطه حيث اجتمع ذكر العقل والفكر ، فالعقل في سياق الحديث عن امور مدركه تمكن رؤيتها وذوقها ، فالمطلوب مجرد اعمال العقل لادراك عظم حقيقتها .وايضا لابد من عمق الفكر للوصول الى الدلالات الايمانيه فيه   ،فلا يمكن تحسسه او ادراك معناه بالعقل فقط ، والذالك قال ابن عاشور "جيءفي التفكير بصيغة الداله على التكلف ، وبصيغة المضارع للاشاره الى تفكير شديد ومكرر"،،

ونستنتج ان التفكر في امور عظيمه كالسماوات ،وبسيطه كفعل النحل وخروج العسل ،لاكنها دقيقه ملفته للنظر ، وهذا هو التفكر اللذي نتوصل به الى تعظيم الخالق سبحانه .

هديل الرميح   3o3

المراجع :١/  http://sljournal.uaeu.ac.ae/issues/23/docs/1.pdf  (مصطلح التفكر كما جاء في القران الكريم )

٢/  اثر القران على منهج التفكير عند ابن تيميه